Sin dedicatoria y especial afición a jutes, caracolas, "humirdes y orgoyudos"

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EL CUENTO DEL JUTE CAVILANTE DE LA HERMOSA FUENTE Y LA PEPESCA ORGOYUDA

PUESIESQUE un jute chupador catarroso estaba solito mirando el jondo de una poza clarita, cuando eneso pasó la pepesca chiquiadora vestida de platiado con cueyito de tul volante en la corriente y guantes en las patas, y se le quedó mirando furimundamente al pobre jute que ni pañuelo tenía de humirde que era y le dijo: “¡Jm; jute abusivo, jm, que nias pagado galeriya para verme pasar!” Y el jute sólo dio un chupetido de narices mocosas y le dijo: “¡Agüen, yostaba aquí vaya!” “¡Sí pero no!”, le dijo la pepesca. “¡Esque a mí ni me divierte que vos pasés parayá!”, le dijo el jute. “¡No te divierte niña cangreja!”, le dijo la pepesca. “¡Siendo que no te vi el ribete de los ojos que se te hizo pis pis de pura alegría!” “Porque estaba mirando una nube que sestaba hogando ayá bien adentro del agua”, le dijo el jute; “y además que nuera de alegría sinó de lástima, porque pobrecita, y ya miba tirar a sacarla cuando vos pasaste dis que pasabas”. Entonce la pepesca chiquiadora miró parabajo a ver si estaba el cadavere flotante de la nube y ni había nada y le dijo al jute: “¡Y diajuste, investido de mentiras tontas!” “¡Y vos orgoyuda porque te van a meter en cajesardinas y te van a vender en las tiendas de los chinos!” “¡Pues ya que me agarran!”, le dijo la pepesca “¿Qué no ves que yo nado sesgado y de culumbrón, bocarriba, cisniado, patito alegre, culebriante, de resoplido, estilo gasolín y pulpiado como los pulpos de la pulpería?” “Sí”, le dijo el jute, “pero hay el improperio que dice: Por la boca muere el peje”. Entonces juriosa la pepesca se le tiró encima echando chispas por los ojos y le mordió la punta al jute y como el jute era filamórnico de astucia, se bía puesto cebo en la punta de la j ques el punto de la j, y como la j del jute tenía jorma de anzuelo, ai nomasito quedó pescada la pepesca y la sacó a loriya onde compran y venden y siacabuche.


Salarrué

LA PUESIYA, QUÉ SE HABRÁ HECHO EL DÍA DE SU SANTO, ALLÁ EN SANTA TECLA?

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GRAVEDAD


Perdido de nuevo.

Quebrado y extraño.

Incapaz

de encontrar mí camino.

Aturdido y simplemente

incapaz

de dejar esto.

Perdido entre la gravedad y lo desconocido.


Tómame, sáname, transpórtame de nuevo hasta el sol.

Elijo vivir.

Prefiero vivir.


Me siento de nuevo

como un recién nacido

incapaz

de mantenerse en pie por si mismo,

aturdido y simplemente

incapaz

de dejar esto.


Tómame, sáname, cárgame de nuevo hasta el sol.


Calma estas manos antes

que tomen otra píldora y

me lleven hacia el fondo

del risco de los necesitados.

Por favor

libérame


porque estoy perdido

entre el vértigo de la gravedad y lo desconocido:

tómame,

sáname,

cárgame de nuevo hasta el sol.


Elígeme que yo

elijo vivir,

prefiero vivir,

escojo vivir.





Ajám???
qué cree usted, la luna inspiró el primer poema, pregúntenle a los perros.
La poesía es todo, nos devora y luego nos vomita, nos deposita calmamente en el amor, el sexo, la vida y la muerte. La gravedad es un problema serio porque universalmente Dios es el vértigo.

Artículo-enjuague bucal para halitosis provocada por poetas

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Me tomo la -pequeña- libertad de publicar un artículo del hermano Vala. Me ha parecido no sólo necesario, sino deliciosamente ácido y entretenido. Espero que ello no sea fruto de mi distorsionado sentido del humor.

Democracia Representativa.

Habría que empezar sonriendo, luego, pasearse de frente y al reverso -como contrario de frente- de todo lo conquistado, para asentir sin miramientos ante lo ganado y ante lo no perdido de un proceso que ha sido bautizado, en auto sacramental de todos los seres humanos libres, como un loable proceso democrático: Nuestras elecciones presidenciales; democracia que (en paradoja formal), según nuestra Carta Magna, se ejerce a través de los partidos políticos, concebidos a su vez, “como el único instrumento para el ejercicio de la representación del pueblo salvadoreño”. Esto supone un parpadeo enorme sobre las letras y, aspirando fuerte, debemos aceptar la conclusión de que el sistema democrático representativo constituye, desde la primera rebelión inglesa contra la monarquía absolutista en el siglo XVII, el sistema menos perverso de entre los productos políticos que tuvieron su impulso en el tiempo de la Ilustración.
Pero lejos de sonreír y, atendiendo a las raíces demos “pueblo” y kratein “gobernar”, es paradigmático que los ciudadanos ejerzan su poder únicamente a través del voto electoral y, en un acto de concisión, no que los partidos políticos sean el instrumento para el ejercicio de representación del pueblo salvadoreño, sino que, los ciudadanos sean materialmente el único instrumento para que los partidos políticos lleguen al poder en determinado momento histórico. Alejándonos o acercándonos a la instrumentalización, los teóricos de esta forma de democracia suponen unos criterios que son difíciles de suponer en realidades concretas como la nuestra, por ejemplo: Que todos los miembros tienen oportunidades iguales y efectivas de decisión (limitada particularísimamente al momento sagrado de emitir el voto); que todos los miembros tienen oportunidades homogéneas para ilustrarse y crearse criterios sobre las diversas alternativas políticas; que todos podemos optar a cargos de elección popular, siempre y cuando nos subamos sobre las ruedas de los vehículos autorizados (FDRENA, PDCN, etc.), seamos las ruedas de los vehículos o, en el peor de los casos, engrasemos los ejes para que giren incluso sobre nosotros.
No es de extrañar, que este deslinde propio entre quienes tienen el poder económico, que es el verdadero poder, y los que formalmente lo representan, llámense políticos o funcionarios de gobierno, aleje las posibilidades de que exista una relación directa entre estos últimos y el verdadero pueblo, ese pueblo corpóreo a quien más que entender la teoría política de la democracia representativa le interesa que esta le reporte beneficios directos. Resultado de lo impropio que le pareció a la burguesía que ellos, como banqueros, industriales y, en fin, como la macromasa orgánica capitalista, fuera quien a la vez desde las opacas bancas de un salón de congreso decidiera los destinos de un pueblo situado en el extremo opuesto de las cosas; surgió la clase política moderna para representar a un pueblo que de manera muy indirecta influyera (con asentimientos sistemáticos y ojos extraviados), en los asuntos que mucho le incumben y poco le consultan. Así las cosas, es de suponer que en nuestras esferas brumosas de tropicales lunas, la clase capitalista en Alianza se haya servido de una marca Republicano Nacionalista para sostener que una crucita y rostros sonrientes representan a cada uno de los “demos” que saludan festivamente el acercamiento de los “kratein” una vez cada tres o cinco años para fines meramente electorales, pues no solamente nos saludan, sino que conviven un momento con nosotros, se fotografían a veces y claro, nos piden nuestros votos, detallando reiteradamente que es nuestra más fuerte arma (que no la única ja…), para el aseguramiento de nuestra libertad y su permanencia en el poder político, fachada necesaria del económico.
Esto cala -obviamente cala- y no es de extrañar el ver personas, que casualmente son las menos representadas y olvidadas, derramando amargas lágrimas cuando uno de sus falsos representantes, Ávila por ejemplo, no logra acceder al poder político que le aseguraba a él y a sus verdaderamente representados (la clase hegemónica), la estabilidad económica de que al fin de cuentas gozarán si atendemos el discurso de su contrincante. En fin, es lógico que la “clase” política y la “clase” real dominante, es decir, ricos y gobernantes, en nuestro país como en muchos, por un resquiebre propio del sistema, resultaran siendo lo mismos, al frente de una empresa y de un Ministerio. El demos no se vio representado, hay cambio de gobierno: el “kratein” se vistió de rojo. Esto obviamente no significa cambio de poder real, sino formal, debemos esperar que ahora nuestros asentimientos también sean en señal de aprobación. Yo ejercí mi cuota minúscula de poder, mi dedo pulgar (paradoja política), lo atestigua.

Vala.

Día internacional de la poesía ¿ y la poesía? está en la fiesta de quince, enfrente.

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Me duelen hasta las vocales de mi nombre, por pésimas lecturas para conmemorar el día internacional de la Poesía, donde la pose, el control de micrófono, el tono grave, las luces tenues, la sobreactuación, el mal logrado dominio de la respiración, la fotografía parecen ser más importante que la poesía misma. Recuerdo a Sabines:

No tengo "hambre de amor", pero no quiero
pasar todas las noches embrocado
mirándome los brazos,
o, apagada la luz, trazando líneas con la luz del cigarro.
Leer, o recordar,
o sentirme tufos de literato,
o esperar algo.
Habría que bajar a una calle desierta
y con las manos en la bolsas, despacio,
caminar con mis pies e irles diciendo:
uno, dos, tres, cuatro...

uno, dos, tres, cuatro...el tufo de literato es poco agradable, sabe bien estar con la nariz tapada o no ser sensible a ciertos olores, -sin duda, por sus tufos les conoceréis…- . Ya es un lugar común parafrasear el texto de Riechmann, aquel que tanto nos gusta:

VERWISCH DIE SPUREN

Me han hablado del poeta
que se arroja ácido a la cara durante los recitales
y escribe en el cielo preprogramado de California
con humo de aeroplanos

y me impresiona la calidad de esta ética laboral
tan a la altura
de nuestros tiempos de paleocapitalismo posmoderno:

todo por la patria
por el patrón
por el poder
por la poesía...

pero me temo
que ni siquiera con tanto sacrificio
consigue durar más de diez segundos en los telediarios.

Prefiero
otra estrategia lateral, contraria:
escribir en la arena
y hablar en voz muy baja
para que tú me oigas.

Borrar las huellas.

Es la segunda vez que escucho al poeta Angulo y no tengo palabras para hablar con Dios, ni ganas de masturbarme con los codos, con temor a equivocarme, esta vez logrará durar dos segundos más en el telediario.

¿Cuándo veremos un recital en un tejado? ¿Hasta cuándo dejaremos la guerra de la mojigata? ¿Hasta dónde?

La poesía sabe que en cada instante uno se juega la vida entera. Adelante, entonces. Fuera falsos respetos. Arráncale al poeta de la cabeza su ambivalente corona de impunidad. Y dice Vicente Huidobro:

Que el verso sea como una llave
Que abra mil puertas.
Una hoja cae; algo pasa volando;
Cuanto miren los ojos creado sea,
Y el alma del oyente quede temblando.

Inventa mundos nuevos y cuida tu palabra;
El adjetivo, cuando no da vida, mata.

Estamos en el ciclo de los nervios.
El músculo cuelga,
Como recuerdo, en los museos;
Mas no por eso tenemos menos fuerza:
El vigor verdadero
Reside en la cabeza.

Por qué cantáis la rosa, ¡oh Poetas!
Hacedla florecer en el poema ;

Sólo para nosotros
Viven todas las cosas bajo el Sol.

El Poeta es un pequeño Dios.


Poesía y Anarquía


UNA MUJER DESNUDA Y EN LO OSCURO

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Una mujer desnuda y en lo oscuro
tiene una claridad que nos alumbra
de modo que si ocurre un desconsuelo
un apagón o una noche sin luna
es conveniente y hasta imprescindible
tener a mano una mujer desnuda.

Una mujer desnuda y en lo oscuro
genera un resplandor que da confianza
entonces dominguea el almanaque
vibran en su rincón las telarañas
y los ojos felices y felinos
miran y de mirar nunca se cansan.

Una mujer desnuda y en lo oscuro
es una vocación para las manos
para los labios es casi un destino
y para el corazón un despilfarro
una mujer desnuda es un enigma
y siempre es una fiesta descifrarlo.

Una mujer desnuda y en lo oscuro
genera una luz propia y nos enciende
el cielo raso se convierte en cielo
y es una gloria no ser inocente
una mujer querida o vislumbrada
desbarata por una vez la muerte.

Mario Benedetti
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Dice Chichimeca que se une al llamado de Piyuk: ¡Mujer desnuda vení in the name of Piyuk!... Y yo, después de leer estos versos, creo entenderlos....
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Pero, ¿quién es y dónde está esa mujer desnuda?

El derrotado duerme en el campo de batalla ¿Los Areneros dónde duermen?

13 Jutiadas




Dice el viejo Modesto que dice Riechmann que una de las peores cosas que pueden pasarle a uno es que una sola verdad le impida ver todas las demás. Luis Buñuel se muestra todavía más severo: “Daría mi vida por el hombre que busca la verdad y mataría al que cree haberla encontrado”. -Veamos desde otros ángulos, veamos el ángulo con otras perspectivas-

Parece que después de los resultados del pasado domingo todos son de izquierda, en las librerías se han agotado las obras completas de los teóricos marxianos de la década del 60, en las pupuserías se habla de Chomsky, Marcuse, Castoriadis; en los centros comerciales se preguntan sobre la lucha de contrarios como articulo de primera necesidad, los amigos de Mauricio hablan en la televisión de la dialéctica como fundamento de su conversión, los “intelectuales” de derecha sugieren una reingeniería en su partido y estructurarse como una “derecha popular, de pies descalzos”, Jorge Hernández apela por el respeto a su libertad de expresión, la Asociación Nacional de la Empresa Privada hace un llamado a la vigilancia del sistema de “sus” libertades, por otros lares en blogs vecinos (cerca del vecindario) se aplaude la sensatez y tranquilidad con la que se han manejado los resultados, (el discurso, la fiesta, la pose, el revanchismo, la ley seca), el foro guanaco, como el narizón ya no han publicado, hay que estar ojo al Crist(o)iani, no vayan a cumplir los Nacionalistas con su lema de campaña "vamos con todo" y terminen llevándose todos los bienes de las instituciones del Estado.
En los bares de copa el Jute en pleno continua brindando por el amor y sus fracasos. -La imaginación es la única necesidad que nos dará una respuesta- y da inicio junto a Radio Femenina la campaña "Chávez vení in the name of Bolívar" L'imagination au pouvoir.

“Pero aprendamos también a esperar, porque lo que deseamos es raro que llegue oportunamente. Nadie podría decir de qué se trata lo que esperamos. Así se desliza lo nuestro; todavía no existe”. (Ernst Bloch)

Sin duda, verdad, cierto, digamos, ¿qué opina?… (Nacho Castillo)

Los imparciales, resultados preliminares, responsabilidad histórica, bienvenidas

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Soy un caso perdido

Por fin un crítico sagaz reveló/(ya sabía yo que iban a descubrirlo)/que en mis cuentos soy parcial/y tangencialmente me exhorta/a que asuma la neutralidad/como cualquier intelectual que se respete
creo que tiene razón/soy parcial/de esto no cabe duda/más aún yo diría que un parcial irrescatable/caso perdido en fin/ya que por más esfuerzos que haga/nunca podré llegar a ser neutral
[...]
ya sé/eso significa que no podré aspirar/a tantísimos honores y reputaciones/y preces y dignidades/que el mundo reserva para los intelectuales/que se respeten/es decir para los neutrales/con un agravante/como cada vez hay menos neutrales/las distinciones se reparten/entre poquísimos

[...]

M. Benedetti

(Es decir, sí: si un niño más tiene qué comer, si un niño más tiene acceso a medicina, seguir en la escuela, eso vale cualquier indignidad intelectual)

***

***

Asomé a las grandes catástrofes y a las responsabilidades históricas con una banderita y los más horribles deseos de irme cuanto antes al partido de fútbol.
Idolatré a cuanto loco pudo tocar con los dedos el paraíso del absurdo.
Y a pesar de todo me aburrí. Como el más hábil de los aburridos en esta época que ya conoce la verdad de las cosas.

Roque Dalton

***

¿cuándo viene Chávez, pues?

Ehr...elecciones

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El Faro


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Salup

***

El conocido periodista Jason Rosenbaum, por ejemplo: “Trabajaré para elegir a Obama porque es el candidato que probablemente producirá el cambio que quiero. Pero apenas sea elegido, me convertiré en su crítico para tratar de que se oriente hacia la izquierda”. “Ni por un segundo creo que Obama o el Partido Demócrata traerán necesariamente todo el cambio que necesitamos”, agrega con escepticismo algo esperanzado (The Huffington Post, 28-6-08). Como tantos otros, Rosembaum votará por el que considera el menos malo. Nada nuevo bajo el sol.

Juan Gelman, El Menos Malo

***

Las perspectivas para la libertad y la justicia son ilimitadas. Los pasos que deberíamos tomar dependen de que queremos lograr, con que intentamos acabar. No hay, y puede no haberlas, respuestas generales. La pregunta está mal puesta. Me estoy acordando de un buen eslogan del movimiento de trabajadores rurales en Brasil (de donde acabo de regresar): ellos decían que debían expandir el suelo de la celda, hasta el punto en que puedan romper las rejas. A veces, hasta requeriría defender la jaula contra otros predadores aún peores que estaban afuera: defensa del poder ilegitimo estatal contra la tiranía predatoria privada en los Estados Unidos de hoy en día, por ejemplo, un punto que debería ser obvio para cualquier persona comprometida con la libertad y la justicia -- cualquiera, por ejemplo, que piense que los niños deben tener alimento para comer -- pero que parece dificil de concebir para mucha gente que se considera a si misma como libertaria y anarquista. Ese es uno de los impulsos auto-destructivos e irracionales de la gente decente que se considera a si misma como parte de la izquierda, en mi opinión, separandose ellos en la práctica de las vidas y las legitimas aspiraciones de la gente que sufre.

Noam Chomsky, Sobre el anarquismo

Los partidos pasan, el pueblo queda.

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Si no aspiramos al poder, ¿por qué ayudar a quienes aspiran a él?




La Amenaza Comunista Ortodoxa Recalcitrante en El Salvador (ii)

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Extraño los años dorados en los que uno podía estar seguro de la fibra moral, de la entereza ética y de la incorruptibilidad de los torturadores y asesinos de su patria.

De un tiempo hacia acá, han venido a menos:

Auxilio:
¡Los comunistas han infiltrado los escuadrones de la muerte!

Perfil

Nombre:
Profesor Luis Lagos.

Cargos:
  • Miembro de ORDEN (grupo paramilitar de los 70's que "desaparecía" a obreros y campesinos)
  • Ex diputado del PCN,
  • Titular del "Capítulo Salvadoreño" de la Liga AntiComunista Mundial,
Función:
Miembro Fundador del grupo los Amigos de Mauricio

***


Funes es un farsante e incoherente, Entrevista con Julio Rank:
También menciona a mi amigo Luis Lagos y lo pone como un ex PCN, pero se le olvidó decir algo más, que él era uno de los pilares fundamentales de ORDEN (un movimiento paramilitar de la década de los 70); qué pensarán las bases de este señor.

Un relato histórico y actualizado de los escuadrones de la muerte:
Con el apoyo de familia adineradas y con base en la estructura territorial de ORDEN, el mayor D'Aubuisson fundó el Frent Amplio Nacional (FAN), antecedente inmediato de ARENA. De hecho, la Junta Revolucionaria habría disuelto ORDEN, pero con esta maniobra D'Aubuisson logró mantener intactas sus estructuras. ORDEN estaba organizado entonces en todo el territorio nacional, a nivel de ciudades, municipios y cantones, sin excepción. Actuaba simultáneamente como un organismo informativo, en apoyo de los apartos de inteligencia estatales, y también como cuerpo operativo, llevando a cabo las "desapariciones" atribuidas a los escuadrones de la muerte.
[...]
En cuanto a su actividad internacional, en poco tiempo D'Aubuisson acumula amplios contactos, entre los que se destacan:
a)La Liga Anticomunista Mundial (WACL), con sede en Taipei, Taiwán. Aunque ORDEN había sido suprimida, seguía existiendo en el exterior como "Capítulo Salvadoreño" de esta organización. Aparecía como titular de El Salvador el profesor Luis Lagos, ex diputado del Partido de Conciliación Nacional (PCN), y ex director de la radio Cuscatlán, del ejército salvadoreño. Su principal actividad actual es como empresario del transporte público de pasajeros.
Lagos gestionó y consiguió ayuda monetaria para el FAN en Taiwán y también inició la principal actividad que mantuvo la Liga durante años en El Salvador: la concesión de becas para miembros del FAN y luego de ARENA para ir a Taiwán al curso de "guerra política".

Libertad bajo palabra, falsa neutralidad, obscenidades y jutiadas.

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Dice el chichimeca que le contó el Pericuyo, que dice Vala que dice Mar(x)cus, que el análisis critico de esta sociedad solicita nuevas categorías: morales, políticas, estéticas, -agregaría sexuales, por supuesto- esto recuerda a kate Mollet citada en un epígrafe por Roque Dalton, donde expone: “el sexo es una categoría política”, a lo que el poeta responde: Nadie discute que el sexo /Es una categoría en el mundo de la pareja:/ De ahí la ternura y sus ramas salvajes. /Porque cuando una mujer dice/ que el sexo es un categoría política/ puede comenzar a dejar de ser mujer en sí/ para convertirse en mujer para sí,/ constituir a la mujer en mujer/ a partir de su humanidad/ y no de su sexo. (Muchas feministas distan comprender esta premisa, doy fe)


En esta coyuntura electoral, la categoría de la obsceni­dad nos servirá de gran manera, esta sociedad es obscena en cuanto produce y expone indecentemente una sofocante abundancia de bienes mientras priva a sus víctimas de las ne­cesidades de la vida; obscena es la campaña millonaria, violenta y carente de propuestas concisas y claras propiciada por los partidos políticos y por organizaciones de la sociedad “civil” ( piensa, reflexiona, vota con sabiduría, las mujeres votan con el corazón, ¿acaso las mujeres no piensan? ¿a caso las mujeres no han desarrollado la parte cognitiva y actuan unicamente por instinto volitivo? -me pregunto- ¿y si las mujeres cierran los ojos, por quién van a votar? por el dicho: ojos que no ven corazón que no siente., ¿les parece ofensivo?; Otra de las obscenidades es ciudad mujer, cuando sabemos que lo que se necesita no es una ciudad, sino un país, un mundo para todos y todas; pero, esto se queda corto como mis calzoncillos anaranjados, si observamos la utilización de la figura del mandatario venezolano (Cuba es la patria, Argentina es la patria, Venezuela es la patria, El Salvador es la patria, Venus es la patria Júpiter es la patria, el jute no es la patria, estamos uniendo una sola patria) injurioso realmente, vejatorio, insultante; es obsceno el servilismo de los medios impresos, radiales y televisivos ubicados a la diestra de Dios partido, Dios padre; no es menos obsceno saber que las armas de un presidenciable son la biblia, la constitución y un lapicero (claro, el lapicero no es BIC, ni Rolo); resulta obsceno y ofensivo escuchar a la chibola de “académicos” serviles al régimen de “libertades”(Gómez Zárate, Ivo Priano Alvarenga, Kirio Waldo Salgado, que piensan que la vaca es marihuanera porque come hierva, -vaya argumentos-); resulta obsceno escuchar la “fecundidad” en la oralidad que maneja el candidato tricolor ¿será que las palabras se esconden, será que no tiene palabras, será que no es de palabra? (ojalá tuviera la verborrea de la niña reservista del anuncio de fuerza solidaria); obsceno es no decirle a esa mujer que la amo, no tener fuerzas suficiente para cometer todo delito que el amor exija; obsce­na son las palabras y sonrisas de los políticos y sus bufo­nes; en sus oraciones, en su ignorancia, y en la sabiduría de sus intelectuales a sueldo; obsceno lindando con lo pornográfico es ver y escuchar a Giovanni Galeas, Marvin Galeas y a Federico Hernández, presentándose como la vanguardia del pensamiento académico salvadoreño, el blanco y negro de la intelectualidad, vaya cebras, vaya tablero de ajedrez, vaya bola de pendejos (citando a molotov, claro) obscena es la ordenanza municipal en la que se establece que van a matar a todos los perro callejeros en Usulután para evitar brotes de rabia; obsceno es estar leyendo esto y continuar leyendo y no comentar.


Dice Marcuse: La “obscenidad” entraña un concepto moral en el arsenal verbal del sistema establecido, que violenta el término aplicándolo, no a las expresiones de su propia moralidad, sino a las de la ajena. No es obscena en realidad la fotografía de una mujer desnuda que muestra el vello de su pubis; sí lo es la de un general uniformado que ostenta las medallas ganadas en una guerra de agre­sión; obsceno no es el ritual de los hippies, sino la decla­ración de un alto dignatario de la Iglesia en el sentido de que la guerra es necesaria para la paz. La terapia lingüística —esto es, la tarea de liberar las palabras (y por tanto los conceptos) de la total distorsión de sus significaciones, operada por el orden establecido— exige el desplazamiento de los criterios morales (y de su vali­dación), llevándolos desde el orden establecido hasta la revuelta contra él.


De modo similar, el vocabulario socio­lógico y político debe ser remodelado radicalmente: debe despojársele de su falsa neutralidad; debe ser metódica y provocativamente “moralizado” en términos del Rechazo. La moralidad no es algo necesario ni pri­mordialmente ideológico. Frente a una sociedad amoral, se convierte en un arma política, una fuerza efectiva que impulsa a la gente a quemar sus tarjetas de reclutamien­to, a ridiculizar a sus líderes nacionales, a hacer mani­festaciones en las calles y a desplegar carteles diciendo “No matarás” en las iglesias del país. La reacción ante la obscenidad es la vergüenza, gene­ralmente interpretada como la manifestación fisiológica del sentimiento de culpa que acompaña a la transgresión de un tabú. Las obscenas muestras de la sociedad opu­lenta no provocan normalmente ni vergüenza ni senti­miento de culpa, aunque dicha sociedad viola algunos de los más fundamentales tabús morales de la civiliza­ción. El término obscenidad pertenece a la esfera sexual; la vergüenza y el sentimiento de culpa surgen en la situación edípica. Si a este respecto la moralidad social se halla enraizada en la moralidad sexual, la desvergüen­za de la sociedad opulenta y su eficaz represión del sentimiento de culpa indicarían entonces un declive en la esfera sexual de la vergüenza y del sentimiento de culpa.


Por una Subversión cultural, el gran rechazo a los partidos políticos. Comente no sea obsceno/a.




Vale de obscenidad.